清明，二十四節(jié)氣中的第五個(gè)節(jié)氣，標(biāo)志著春季的中期。在公歷中，清明通常落在每年的4月4日至6日之間。2025年的清明節(jié)氣始于4月4日，終于4月18日。這一節(jié)氣在天文學(xué)上具有重要意義，標(biāo)志著太陽到達(dá)黃經(jīng)15°的時(shí)刻，北半球各地白晝逐漸變長，夜晚逐漸縮短，氣溫回升，萬物復(fù)蘇。

　　清明時(shí)節(jié)，自然界呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)。古人通過觀察“三候”現(xiàn)象，即“一候桃始華，二候倉庚鳴，三候鷹化為鳩”，來描繪這一時(shí)期的物候特征。

　　“一候桃始華”，指的是桃花開始綻放，象征著春天的到來和生命的勃發(fā)。“二候倉庚鳴”，則是指黃鸝鳥開始鳴叫，這反映了生物鏈的變化和自然界的平衡。“三候鷹化為鳩”，則是指鷹因?yàn)樘鞖廪D(zhuǎn)暖而消失，取而代之的是鳩鳥的出現(xiàn)。

　　這些物候特征與農(nóng)耕文明緊密相連。清明時(shí)節(jié)，正是春耕春播的關(guān)鍵時(shí)期，農(nóng)民們根據(jù)這些自然現(xiàn)象來判斷農(nóng)時(shí)，安排農(nóng)事活動(dòng)，以確保豐收。

　　《月令十二集解》中對(duì)清明節(jié)氣有詳細(xì)的記載：“清明者，氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”這句話不僅解釋了節(jié)氣的名稱由來，還描繪了清明時(shí)節(jié)的氣候特點(diǎn)和自然景觀。

　　與古代相比，現(xiàn)代氣候觀測技術(shù)已經(jīng)取得了顯著的進(jìn)步。然而，古籍中的生態(tài)智慧依然值得我們借鑒。例如，《月令十二集解》中提到的“氣清景明”，正是對(duì)清明時(shí)節(jié)清新明朗天氣的生動(dòng)描述。這種天氣條件有利于農(nóng)作物的生長和發(fā)育，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了良好的環(huán)境。

　　清明時(shí)節(jié)，典型的氣候特征是氣溫回升、降雨增多。這種氣候條件為春耕春播提供了良好的環(huán)境。農(nóng)民們可以利用這段時(shí)間進(jìn)行播種、施肥等農(nóng)事活動(dòng)，為全年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展，節(jié)氣文化在鄉(xiāng)村振興中的作用愈發(fā)凸顯。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技手段如精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)、智能灌溉等，使得農(nóng)事活動(dòng)的安排更加科學(xué)合理。同時(shí)，節(jié)氣文化也為鄉(xiāng)村旅游業(yè)提供了豐富的資源。游客們可以通過體驗(yàn)傳統(tǒng)的清明習(xí)俗，感受鄉(xiāng)村的寧靜與美麗，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的繁榮發(fā)展。

　　清明節(jié)作為中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，擁有豐富的民俗文化內(nèi)涵。其中，掃墓祭祖是最為重要的習(xí)俗之一。在這一天，人們會(huì)前往祖先的墓地，清理雜草、獻(xiàn)上鮮花、燒紙錢等，以表達(dá)對(duì)祖先的懷念之情。除了掃墓祭祖外，清明時(shí)節(jié)還有許多其他的民俗活動(dòng)。例如，踏青賞花是清明時(shí)節(jié)的一大樂趣。人們會(huì)走出家門，欣賞大自然的美景，感受春天的氣息。此外，放風(fēng)箏、蕩秋千等戶外活動(dòng)也是清明時(shí)節(jié)的常見習(xí)俗。

　　這些民俗活動(dòng)不僅豐富了人們的精神生活，還傳承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，它們也為鄉(xiāng)村旅游業(yè)的繁榮發(fā)展提供了有力的支撐。

　　清明時(shí)節(jié)，無數(shù)文人墨客留下了膾炙人口的詩篇。其中，唐代詩人杜牧的《清明》最為著名：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”這首詩通過描繪清明時(shí)節(jié)的景象和行人的心情，展現(xiàn)了節(jié)氣的獨(dú)特魅力。

　　宋代詩人王禹偁的《清明》則從另一個(gè)角度描繪了清明時(shí)節(jié)的景象：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。”這首詩表達(dá)了詩人在清明時(shí)節(jié)的孤獨(dú)和寂寞，同時(shí)也展現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛和對(duì)知識(shí)的追求。

　　胡振民，中國關(guān)心下一代工作委員會(huì)常務(wù)副主任，中宣部原副部長，中國文聯(lián)原黨組書記，第十二屆全國政協(xié)常委。

　　初冬的北京，因?yàn)闇囟润E然下降，所以樹上的葉子由綠變黃，一片一片都落到了地上，下午傍晚時(shí)分，筆者敲開了胡振民的家門。胡振民坐在真皮沙發(fā)上，慈祥的臉上滿是笑意，他氣色很好，精神矍鑠、風(fēng)采依然，與他相識(shí)已有近二十年之久了，經(jīng)常和他研討交流，我們談及“中國書法申遺”的話題，他異常興奮，我們只能安靜地傾耳注目，聽他娓娓道來，如涓涓細(xì)流沁入心扉。以下文字根據(jù)陳光龍口述整理：

　　作為中華民族智慧與文明的結(jié)晶，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是寶貴的精神財(cái)富，承載著數(shù)代人的智慧和情感。這些技藝、表演、民俗等文化形式，既是我們了解過去的窗口，也是我們走向未來的堅(jiān)實(shí)基石。

　　中國書法，源遠(yuǎn)流長，博大精深，是漢字書寫的藝術(shù)，更是中華民族智慧的結(jié)晶與精神的象征。它不僅僅是一種文字的記錄方式，更是一種情感表達(dá)、哲學(xué)思考和審美追求的綜合體現(xiàn)。從甲骨文、金文、小篆到隸書、楷書、行書、草書，每一種書體都見證了歷史的變遷，承載了文化傳承，展現(xiàn)了書者內(nèi)心世界的豐富和深邃。

　　2009年9月30日，中國書法經(jīng)聯(lián)合國教科文組織正式批準(zhǔn)，被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》（以下簡稱《名錄》）。列入這個(gè)《名錄》的“文化遺產(chǎn)”須具備三個(gè)條件：第一個(gè)是它的文化性，我們中國書法就代表了中華文化的精華；第二個(gè)是它的傳承性，即傳承有序，就像我們的書法；第三個(gè)是它的瀕危性，也就是有滅亡的危險(xiǎn)。

　　中華文明具有五千年的悠久歷史。在世界“四大文明古國”中，唯一沒有斷絕而世代傳承延續(xù)的就是我們中華文脈，其中包括中華傳統(tǒng)文化里面的書法。但是，我們又不能不看到，中國書法作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”被列入聯(lián)合國的這個(gè)《名錄》，既是對(duì)中國書法這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代傳承不息的肯定，同時(shí)也是向我們敲響中國書法面臨“瀕危”的警鐘。

　　從實(shí)際看，隨著書法退出實(shí)用領(lǐng)域，隨著電腦的普及和現(xiàn)代AI智能技術(shù)的迅速發(fā)展，對(duì)我們手寫漢字和書法都產(chǎn)生了重大影響。

　　當(dāng)然，我也愛好書法，也算一個(gè)老年書法愛好者吧。我覺得，我們不僅要寫好自己擅長的實(shí)用書體，而且應(yīng)從古文字的角度了解這些字的來歷，知道我們書法文化的源流、知道我們所寫這些字是怎么演變而來的，否則就可能始終處于一種“混沌”狀態(tài)。（圖文 張鈞 魏傳峰 謝愛平 王天佑）