2025年4月4日，當太陽到達黃經15度時，我們將迎來二十四節氣中的清明。這個承載著中華民族數千年智慧的節氣，不僅是天文歷法上的精確刻度，更是中華文明對自然規律深刻認知的集中體現。從物候觀察到農事安排，從古籍闡釋到民俗傳承，清明如同一面多棱鏡，折射出中國人特有的生態哲學與人文精神。

　　在天文學視野下，清明是地球公轉軌道上的一個重要節點。當太陽直射點逐漸北移，北半球接收到的太陽輻射日益增強，中國大部分地區開始進入真正的暖春時節。這一精準的天文現象被中國古代天文學家通過圭表測影、觀星定時等方法捕捉并固定下來，體現了古代中國發達的天文觀測技術。

　　更為精妙的是古人將清明分為“三候”的物候觀察：一候桐始華，二候田鼠化為鴽，三候虹始見。這三種物候現象構成了一個完整的生態鏈——油桐樹開花為早春畫上句點，田鼠躲回洞穴而鵪鶉開始活躍，雨后空氣中水汽充沛形成彩虹。這些觀察不是簡單的現象記錄，而是對生態系統相互關聯的深刻理解。在《齊民要術》等農書中，我們可以看到古人如何根據這些物候確定播種、施肥等農事活動的時間節點，形成了一套精準的“自然歷法”。

　　《月令十二集解》中“清明，三月節。物至此時皆以潔齊而清明矣”的記載，短短數字卻包含了豐富的生態意識。“潔齊”二字尤為精妙，既指植物生長整齊劃一，也暗含生態系統的平衡狀態。這種對生態平衡的追求，與當代生態學中的“穩態”概念不謀而合。明代科學家宋應星在《天工開物》中詳細記載了清明時節不同地區的農事差異，展現出古人已經注意到緯度、海拔等因素對物候的影響，這種區域性思維正是現代農業區劃的雛形。

　　今天，古老的清明智慧正在現代農業中煥發新生。在江南水稻種植區，農民結合衛星遙感和智能傳感器，精確測定清明前后的土壤溫度、濕度，優化插秧時間；在北方旱作農業區，借助氣象大數據分析清明時節的降水概率，合理安排播種計劃。這些現代科技手段，本質上延續了古人“觀物候而知農時”的智慧，只是觀測工具更為精密。在浙江麗水等地的生態農業示范區，當地將清明物候觀察申報為非物質文化遺產，并開發出相應的研學旅游項目，讓古老的節氣文化為鄉村振興注入新活力。

　　清明節的特殊之處在于，它既是自然節氣，又是人文節日。這種雙重屬性在世界文化中極為罕見。掃墓祭祖的習俗源于古老的祖先崇拜，經過儒家“慎終追遠”倫理的塑造，成為維系家族記憶的重要紐帶。而踏青活動則體現了道家“道法自然”的生命態度，兩者在清明這一天奇妙融合。蘇州地區的“清明大如年”習俗尤為典型，當地人家不僅要準備青團子、焐熟藕等時令食品，還會舉行隆重的家祭儀式，這種濃厚的地域特色展現了中華文化的多樣性。

　　在文學長河中，清明更是一個永恒的創作母題。陸游“世味年來薄似紗”的慨嘆，表面看是個人際遇的抒發，深層卻反映了南宋時期士人對時代變革的集體焦慮。而杜牧“清明時節雨紛紛”的千古絕唱，則以白描手法勾勒出清明特有的氣候特征與情感氛圍。

　　這些詩詞如同一部濃縮的文明史，讓我們得以窺見不同歷史時期人們對自然與生命的思考。值得注意的是，當代作家如遲子建等在作品中重新詮釋清明意象，將其與現代生態意識相結合，展現出傳統文化創造性轉化的可能。

　　站在2025年的清明節點回望，這個綿延兩千多年的節氣，依然以其強大的生命力參與著現代中國的文化構建。從北京故宮的清明專題展覽，到短視頻平臺上的節氣話題挑戰；從農業科研機構的物候觀測網絡，到中小學的節氣文化課程，清明正以多元形態活躍在當代生活中。它不僅是過去的遺產，更是未來的資源——在人與自然關系日趨緊張的今天，清明所蘊含的生態智慧和人文精神，或許能為人類可持續發展提供寶貴的東方思路。

　　當我們在這個清明時節仰望星空、觀察草木、祭拜祖先、吟詠詩詞時，我們正以最中國的方式，完成一場跨越千年的文明對話。

　　在中國歷史長河中，將領分為兩種：一種是武將，他們馳騁沙場，金戈鐵馬，氣勢如虹；另一種是儒將，他們運籌帷幄，睿智若星，文武兼備。儒將不僅要有文人的儒雅，更需具備文韜武略的才能，因此在歷史長河中，儒將如星辰般稀少而珍貴。

　　書法，作為中國傳統文化的重要組成部分，常被用來體現一個人的內在修養與精神風貌。古人云：“字如其人，書心之畫也。”一次偶然的機會，我有幸欣賞到馬民書少將的書法作品，瞬間被其深深吸引。馬民書的書法，不僅展現了他深厚的藝術造詣，更蘊含了他獨特的人生閱歷和精神氣質。

　　馬民書擅長行草書，對真草隸篆均有深入學習。他的書法作品，筆力雄奇堅勁，線條凝厚，縱橫跌宕，結體緊密而疏朗灑脫，觀之如利箭出弦、奇兵破陣。這種氣勢不僅來自其書法筆墨線條，更源于他十六年衛國戍邊的戎馬生涯，以及四十年筆墨生涯的深厚積累。他的書法作品，如同他的人生經歷，既有大漠的豪邁與堅韌，又有書齋的儒雅與沉靜。

　　書法是線條的藝術，書法的線條具有生命的律動感。馬民書的書法，無刻意雕琢，盡率而為之，但法度嚴謹，非草率之章。他的書法作品，無論是訪問俄羅斯內衛部隊時題寫的“戰地黃花陣，參天常青樹”，還是為慶賀抗疫而寫的“大難識救星，雨后見彩虹”，都展現出筆意顧盼、氣韻生動的藝術魅力。

　　馬民書的書法，于書卷氣中透著一股戎馬書生的豪氣。他遵循中國傳統經典書法的要求，不以怪異欺世，也不以媚俗感人，融入了儒家的堅毅和進取，也蘊含了老莊的虛淡散遠和沉靜閑適。他深知適度的創新是傳承和發展傳統文化的必由之路，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，在紙張的選擇方面用心良苦，多形式多色彩帶來的視覺效果，為尚意書風注入了新的活力。

　　書法講求用筆的疾徐、頓挫、順逆、剛柔，墨色的濃淡、干濕，創造美的章法及結構形式，借以表達書法家的文化修養、品格情操。馬民書的書法，碑帖兼容，方圓觀照，筆法豐富，以“神采為上，形質次之”的表現手法，傳達出自己的心路歷程和思想情感，讓簡單的黑白空間演繹成魅力無限的藝術世界。

　　“腕底驚濤風雷激，可聞金戈鐵馬聲”，這是我對馬民書書法作品最強烈的感受。他的成功之處，不僅在于金杯銀杯、金獎銀獎，更在于他的學生和口碑。任教以來，他先后被評為優秀教師、全國教育系統勞動模范，享受國務院政府特殊津貼。2006年被全國高等科技教育委員會評為“中華名師”，被學生稱為“良師益友”，被教師稱為“宗師楷模”，被機關干部稱為“儒將風范”。面對諸多榮譽，馬民書顯得淡定而自然，仿佛那厚厚的證書不過是普通的印刷品。對于榮譽，他有著自己的解釋：“墨寫的榮譽是顏色，血寫的榮譽是品格。”（圖文 張鈞 魏傳峰 謝愛平 董秀曼 王天佑）